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Queste foto provengono da una serie realizzata nella primavera del 2017 nel cuore di Exarchia, Atene.<\/p>\n
La storia inizia nei pressi della piazza di Exarchia, centro strategico per la contestazione del potere da parte della sinistra e dell’estrema sinistra ad Atene. Dopo un drink nei bar che circondano la piazza abbiamo deciso di fare una passeggiata in altura.<\/p>\n
Il risultato improvvisato e sul posto di un incontro romantico in trio, stavamo passeggiando di notte nel Lofos tref Park.<\/p>\n
Dei miei amici pi\u00f9 cari di poche notti, uno \u00e8 tedesco, il secondo \u00e8 greco, io stesso sono francese. Questo pu\u00f2 sembrare poco importante, ma il contesto che si incarna nell’arredamento mi impegna a specificarlo.<\/p>\n
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Stavamo superando le tensioni emergenti e delicate ad Atene, tra questi 3 paesi, e purtroppo in tutta Europa. In effetti, l’austerit\u00e0 europea produce ad Atene un sentimento di invasione economica. La Germania ha acquistato un gran numero di istituzioni, musei, aeroporti greci senza alcuna considerazione per il cittadino. Per finire, siamo stati a Documenta, un grande evento artistico di origine tedesca che ha trovato la sua prima edizione ad Atene. Mi \u00e8 stato descritto da numerosi incontri di artisti locali, molto pi\u00f9 come un’invasione culturale, una “lezione”, che come un riflettore sulla cultura greca, nonostante il suo amichevole titolo “Imparare da Atene”.<\/p>\n
Lungi da me creare ulteriori tensioni politiche tra questi paesi, il neoliberismo se la cava molto bene da solo.<\/p>\n
Al contrario, \u00e8 proprio dal vertice che esistono queste tensioni, standardizzando visivamente l’ambiente ei comportamenti, che il nostro incontro costituisce un superamento, ed \u00e8 attraverso la nostra filossenia che scuotiamo questi standard.<\/p>\n
Quella sera non si parlava di politica, di cultura, di lotta per la nostra sovranit\u00e0. Ma tanto Eros, questa forza creativa che guidava i nostri passi, in un equilibrio emotivo di rara qualit\u00e0, la cui fotografia e il desiderio dell’altro ci portavano a parlarci, a incontrarci, a toccarci.<\/p>\n
Il trio \u00e8 notevole in quanto procede costantemente da un adattamento emotivo, dall’immancabile cura e attenzione che ciascuno deve portare agli altri due. \u00c8 in questa continua ricerca di equilibrio che la politica emerge qui per l\u00ec al suo massimo grado: l’equilibrio e l’armonia di pi\u00f9 corpi in uno spazio.<\/p>\n
Quella sera, tra decori sotto le stigmate del neoliberismo, e le recenti ribellioni alla violenza del capitale guidate dalla repressione poliziesca, abbiamo fatto l’amore in questo parco, intorno a noi il <\/span>anarchici nostri protettori, ci siamo sentiti liberi.<\/p>\n Queste foto testimoniano l’incontro che ha preceduto il nostro abbraccio.<\/p>\n Incentrata sul nostro desiderio, quella sera non ci \u00e8 apparsa la scritta ACAB graffita di bianco sulla rastrelliera, struttura la serie, imponendosi allo sguardo con quasi pi\u00f9 presenza dei corpi in primo piano. ACAB non solo struttura questa serie, struttura Atene per la sua onnipresenza, coprendo le antiche costruzioni che punteggiano la citt\u00e0. Ma anche Parigi, Berlino, Hong Kong, <\/span>e centinaia di citt\u00e0 stanno subendo crescenti repressioni da parte della polizia, rivelando che tutte le nostre societ\u00e0 liberali sono al punto di rottura. Quando l’iscrizione scoppia, la foto ACAB \u00e8 stata il primo titolo della serie prima di lasciare il posto a Philox\u00e9nia.<\/p>\n Ovunque emerge la libert\u00e0 spaziale, per quanto piccola, si stabilisce la cultura popolare. Questo marchio passer\u00e0 alla storia come simbolo di una rivoluzione nello stile della “libert\u00e0 che guida il popolo”? Se \u00e8 cos\u00ec, questo suggerisce la violenza delle rivoluzioni successive.<\/p>\n Dal 2012 Exharchia \u00e8 un quartiere autogestito controllato dagli anarchici. La propaganda greca fa passare questo quartiere come un quartiere pericoloso, una zona di Nogo.<\/p>\n Un quartiere povero s\u00ec, un quartiere pericoloso, queste foto testimoniano la nostra libert\u00e0.<\/p>\n Eppure estate 2019, quello che mi spinge a scrivere queste righe un po’ frettolosamente, \u00e8 prestare attenzione alle novit\u00e0 di Exharchia:<\/p>\n Il neoeletto governo greco di destra ha deciso di porre fine a questa indipendenza, usando una repressione senza precedenti per scacciare gli anarchici e i migranti che sono stati accolti in questo distretto per molti anni<\/p>\n Non ci sono pi\u00f9 e trovo un po’ di carta che descriva la situazione.<\/p>\n Ma dopo aver guardato da vicino ci\u00f2 che \u00e8 accaduto alla nostra signora della brughiera o alle manifestazioni rivoluzionarie francesi, posso affermare senza troppi dubbi che si tratta sempre della stessa violenza del capitale all’opera.<\/p>\n Le lotte erotiche ancorano e collegano le esigenze sociali, che a volte possono apparire come ideologia, a un livello pi\u00f9 potente e pi\u00f9 profondo, alla matrice della vita.<\/p>\n Trasformare ci\u00f2 che pu\u00f2 essere discusso, dibattuto in evidenza.<\/p>\n Le lotte erotiche creano un legame tra corpi sociali le cui aspirazioni sono le stesse, ma le cui traiettorie sono parallele.<\/p>\n Se ha trionfato \u00e8 anche grazie in parte al sesso, l’eros \u00e8 il vettore centrale di una rivoluzione riuscita, altera dall’interno i limiti del corpo sociale e di conseguenza riequilibra le concentrazioni di potere.<\/p>\n Il potere dell’eros sta in ci\u00f2 che offusca i confini dell’individuo e trasmette questa sfocatura al corpo sociale.<\/p>\n La conoscenza del sesso, delle sue restrizioni e del suo controllo \u00e8 un potere esercitato sull’individuo.<\/p>\n Quella sera, l’uscita di queste foto non era politica, ma molto pi\u00f9 un pretesto per il piacere, un pretesto per la libert\u00e0, o forse semplicemente un pretesto per il sesso.<\/p>\n Quella sera, il problema di queste foto non era politico, lo divenne. Ci\u00f2 che rende politico lo scopo \u00e8 la vita, che attraverso l’eros si trova faccia a faccia con la sua verit\u00e0, e che <\/span>con la forza dell’evidenza rende il contesto (la scena) politico.<\/p>\n Eros, dio primordiale dell’amore e del potere creativo, \u00e8 la via per favorire l’apparenza della vita.<\/p>\n Una rivoluzione guidata solo dalla rabbia che segue un sentimento di ingiustizia ha tutte le possibilit\u00e0 di trasformarsi in guerra. \u00c8 solo se c’\u00e8 un’alleanza con la vita, con il sesso, con la filossenia, con gli amori, mettendo in discussione la sua conoscenza, i suoi margini, i suoi limiti, che la rivoluzione spinta dalla vita stessa acquisisce la capacit\u00e0 di superare le istituzioni di potere preesistenti.<\/p>\n Le rivoluzioni sessuali in particolare quella del 68, non solo sono state emancipatorie, ma producono derive sui corpi di donne e bambini, attraverso l’ingiunzione di \u201cgodere senza impedimenti\u201d. L’eros non \u00e8 un’ingiunzione al sesso, pena la riproduzione delle dominazioni che queste stesse lotte giustamente pretendevano di abolire, e l’emancipazione profondamente infettata alla fonte.<\/p>\n Eros \u00e8 molto pi\u00f9 una parola attiva, che produce effetti perlocutori, una poesia viva, che nasce dai nostri corpi.<\/p>\n Una poesia che marcia senza paura verso la riconquista del territorio pubblico.<\/p>\n Una poesia che lavora per costruire un collettivo che cresce come il raffinamento del nostro comune accordo emotivo.<\/p>\n Perch\u00e9 c’\u00e8 qualcosa di eversivo nel DNA di Eros, ma nessuna violenza.<\/p>\n L’eros \u00e8 proprio eversivo in quanto nega e abolisce i sistemi di dominio e di violenza che lo precedono.<\/p>\n Presenta corpi tra loro, disuguali nelle loro traiettorie sociali (genere, etica, ceto sociale, orientamento) ma uguali nell’incontro, lavora sulla loro uguaglianza attraverso le loro differenze per costruire la loro armonia.<\/p>\n E legando questa armonia alla matrice della vita, le conferisce un potere invincibile.<\/p>\n <\/span><\/p>\n Riproduci<\/span> la tua coppia, rigioca il tuo genere, rigioca le tue attrazioni, rigioca la tua modestia, rigioca la tua immagine e la pressione sociale che esercita su di te<\/p>\n Riproduci i limiti sociali delle tue attrazioni.<\/p>\n Rivivi i tuoi traumi.<\/p>\n Rievoca la tua vergogna.<\/p>\n Tutta la conoscenza sul sesso e pi\u00f9 in generale sulle scienze umane che esercitano un potere <\/span>sulle strutture sociali.<\/p>\n [\/vc_column_text][vc_gallery interval=”3″ images=”434,433,432,431,430,429,428,427,426,425,424,423,422,421,420,419,418,417″ img_size=”medium”][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” background_animation=”none” css_animation=””][vc_column][vc_column_text] Ama ad Atene sotto le stigmate della lotta anticapitalista Commento alla serie fotografica Philox\u00e9inia [\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_single_image image=”421″ img_size=”600×400″ add_caption=”yes” alignment=”center” qode_css_animation=””][vc_empty_space][vc_column_text] Queste foto provengono da una serie realizzata nella primavera del 2017 nel cuore di Exarchia, Atene. 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